易類
四書類
詩類
醉以酒既饱以德君子万年介尔景福则于食有
福明矣九三六四是为天地相交之际天道终矣
地道之始故曰天地际也过此以往则未之或知
故君 子思必 陂必复之戒焉○九三艰贞臣道非君
道(并易/传)
汉上朱氏曰初二上往四五复位坤平衍也化为
(第 29a 页)
福明矣九三六四是为天地相交之际天道终矣
地道之始故曰天地际也过此以往则未之或知
故君 子思必 陂必复之戒焉○九三艰贞臣道非君
道(并易/传)
汉上朱氏曰初二上往四五复位坤平衍也化为
(第 29a 页)
同而道同盖曾子师也师则有父兄之尊未有父兄
而殉子弟者子思臣也臣则有卑微之分未有微而
不统于尊者使曾子子思易所处之地则曾子必不
去 子思必 不守矣何莫不同哉按与君共守之义岂
但当责卑微之臣即子弟有事父兄遂可超然事外
乎缘当时之国君非真能 (第 40a 页)
而殉子弟者子思臣也臣则有卑微之分未有微而
不统于尊者使曾子子思易所处之地则曾子必不
去 子思必 不守矣何莫不同哉按与君共守之义岂
但当责卑微之臣即子弟有事父兄遂可超然事外
乎缘当时之国君非真能 (第 40a 页)
详博而精核按之诗易及楚辞乐府无不合者世有
桓 谭必 能知而好之故余于此书多援以为证也○
又按顾炎武音论云古音止有十部一东冬钟江二
支脂之微齐佳皆灰咍 …… (第 118a 页)
记缁衣/) (按文/)
(选张华答何邵诗曰周任有遗规其言明且清是诗周/)
(任作也/) (李善注又云 子思 子诗云昔我有先正其言/)
(明且清未知何据/)
相彼盍旦尚犹患之(坊记/)
曾孙侯氏四正具举大夫君子 …… (第 132a 页)
有如召公之臣
颂
清庙骏奔走在庙 礼记注作逡奔走作庙
维天之命于穆不已 正义谱 子思 论诗于穆不已孟
仲子曰于穆不似
假以溢我我其收之 左传引诗曰何以恤我我其收
之杜注此逸诗朱子曰何 (第 221a 页)
桓 谭必 能知而好之故余于此书多援以为证也○
又按顾炎武音论云古音止有十部一东冬钟江二
支脂之微齐佳皆灰咍 …… (第 118a 页)
记缁衣/) (按文/)
(选张华答何邵诗曰周任有遗规其言明且清是诗周/)
(任作也/) (李善注又云 子思 子诗云昔我有先正其言/)
(明且清未知何据/)
相彼盍旦尚犹患之(坊记/)
曾孙侯氏四正具举大夫君子 …… (第 132a 页)
有如召公之臣
颂
清庙骏奔走在庙 礼记注作逡奔走作庙
维天之命于穆不已 正义谱 子思 论诗于穆不已孟
仲子曰于穆不似
假以溢我我其收之 左传引诗曰何以恤我我其收
之杜注此逸诗朱子曰何 (第 221a 页)
何哉君所谓踰者前以士后以
大夫前以三鼎而后以五鼎与曰否谓其棺椁衣衾之美也曰非所谓踰也贫富不同也○今案 子思必 诚必
信以下数章及孟子此章之所指则圣贤之于其亲心无不尽而其礼则以贫富有无为则学者观此知所取
法矣○案 …… (第 8a 页)
而言孟子不应而卧也)客不悦曰弟子齐宿而后敢言夫子卧
而不听请勿复敢见矣曰坐我明语子昔者鲁缪公无
人乎 子思 之侧则不能安 (第 13a 页)
子思 泄柳申详无人乎缪公
之侧则不能安其身(齐侧皆反复扶又反语去声○齐宿齐戒越宿也缪公尊礼 (第 13a 页)
子思 常
使人候伺道达诚意于其侧乃能安而留之也泄柳鲁人申详子张之子也缪公尊之不如 (第 13a 页)
子思 然二子义不
苟容非有贤者在其君之左右维持调护之则亦不能安其身矣)子为长者虑而不及 (第 13a 页)
子思 子绝长者乎长者绝子乎(长者孟子自称也言齐王不使子来而子自欲 …… (第 13a 页)
为王留我是所以为我谋者不及缪公留 子思 之事而先绝我也我之卧而不应岂为先绝子乎○南轩曰孟
子与 (第 13b 页)
子思 之所以自处者其道一也)○孟子去齐尹士语人曰不识王之
不可以为汤武则是不明也识其不可然且至则是干
泽也 (第 13b 页)
大夫前以三鼎而后以五鼎与曰否谓其棺椁衣衾之美也曰非所谓踰也贫富不同也○今案 子思必 诚必
信以下数章及孟子此章之所指则圣贤之于其亲心无不尽而其礼则以贫富有无为则学者观此知所取
法矣○案 …… (第 8a 页)
而言孟子不应而卧也)客不悦曰弟子齐宿而后敢言夫子卧
而不听请勿复敢见矣曰坐我明语子昔者鲁缪公无
人乎 子思 之侧则不能安 (第 13a 页)
子思 泄柳申详无人乎缪公
之侧则不能安其身(齐侧皆反复扶又反语去声○齐宿齐戒越宿也缪公尊礼 (第 13a 页)
子思 常
使人候伺道达诚意于其侧乃能安而留之也泄柳鲁人申详子张之子也缪公尊之不如 (第 13a 页)
子思 然二子义不
苟容非有贤者在其君之左右维持调护之则亦不能安其身矣)子为长者虑而不及 (第 13a 页)
子思 子绝长者乎长者绝子乎(长者孟子自称也言齐王不使子来而子自欲 …… (第 13a 页)
为王留我是所以为我谋者不及缪公留 子思 之事而先绝我也我之卧而不应岂为先绝子乎○南轩曰孟
子与 (第 13b 页)
子思 之所以自处者其道一也)○孟子去齐尹士语人曰不识王之
不可以为汤武则是不明也识其不可然且至则是干
泽也 (第 13b 页)
之心苦以谢皋羽郑所南之蕴义而发挥于经术岂其
有司马名山之念桓 谭必 传之语哉而书之不可废者
自在也予获先生忘年交十有五年尝至斋中见其披
吟不绝于口朱墨不绝于手吾未见有好 …… (第 5b 页)
直以史视之则非矣盖善观诗者当推诗外之意如
孔子 子思 善论诗者当推诗外之理如子贡子夏善
学诗者当取一二言为立身之本善引诗者不必分
别所作之人所采之诗如 …… (第 41a 页)
蛮黄鸟止于丘隅不过喻小臣择卿大夫有仁者依
之夫子推而至于为人君为人父鸢飞戾天鱼跃于
渊不过喻恶人远去而民乐得其所 子思 推之上察
乎天下察乎地观诗如此尚何疑乎如切如磋如琢
如磨子贡达于贫富之间巧笑倩兮美目盼兮子夏 …… (第 41a 页)
谈也今观三百五篇而律以诸儒之章旨训解其间
言及于政事之施专对之用言谈之助不多见间有
一二剟取而施用之亦自有限不知圣人何以云云
也观孔孟 子思 之书所引旁及于礼记所载与夫左
氏春秋刘向说苑韩诗外傅诸书一一参考然后知
圣人读书之法与后世拘于义 (第 57a 页)
例而局以训诂者异
焉曾子述孔子之意作大学凡十引诗 子思 得曾子 (第 57a 页)
之傅作中庸凡十二引诗孟子学于 子思 作书七篇
凡十二三引诗究其旨义多与诸儒所训不全合可
见圣门教人读诗必有所授受而出于义例训诂之
…… (第 57b 页)
而析之不寸寸而较之取吕氏此言为用诗之活法
夫如此其于孔门学诗之法其庶矣乎昔子贡因论
学而知诗子夏因论诗而知学鸢飞鱼跃 子思 以明
上下一理之察旱麓章旨果若是乎于缉熙敬止朱
子谓敬止无不敬而安所止也他日之训解又何不
若是 (第 58a 页)
有司马名山之念桓 谭必 传之语哉而书之不可废者
自在也予获先生忘年交十有五年尝至斋中见其披
吟不绝于口朱墨不绝于手吾未见有好 …… (第 5b 页)
直以史视之则非矣盖善观诗者当推诗外之意如
孔子 子思 善论诗者当推诗外之理如子贡子夏善
学诗者当取一二言为立身之本善引诗者不必分
别所作之人所采之诗如 …… (第 41a 页)
蛮黄鸟止于丘隅不过喻小臣择卿大夫有仁者依
之夫子推而至于为人君为人父鸢飞戾天鱼跃于
渊不过喻恶人远去而民乐得其所 子思 推之上察
乎天下察乎地观诗如此尚何疑乎如切如磋如琢
如磨子贡达于贫富之间巧笑倩兮美目盼兮子夏 …… (第 41a 页)
谈也今观三百五篇而律以诸儒之章旨训解其间
言及于政事之施专对之用言谈之助不多见间有
一二剟取而施用之亦自有限不知圣人何以云云
也观孔孟 子思 之书所引旁及于礼记所载与夫左
氏春秋刘向说苑韩诗外傅诸书一一参考然后知
圣人读书之法与后世拘于义 (第 57a 页)
例而局以训诂者异
焉曾子述孔子之意作大学凡十引诗 子思 得曾子 (第 57a 页)
之傅作中庸凡十二引诗孟子学于 子思 作书七篇
凡十二三引诗究其旨义多与诸儒所训不全合可
见圣门教人读诗必有所授受而出于义例训诂之
…… (第 57b 页)
而析之不寸寸而较之取吕氏此言为用诗之活法
夫如此其于孔门学诗之法其庶矣乎昔子贡因论
学而知诗子夏因论诗而知学鸢飞鱼跃 子思 以明
上下一理之察旱麓章旨果若是乎于缉熙敬止朱
子谓敬止无不敬而安所止也他日之训解又何不
若是 (第 58a 页)
交之际天道终矣地道之始故曰天地际也过此以
往则未之或知故君 子思必 陂必复之戒焉
六四翩翩不富以其邻不戒以孚象曰翩翩不富皆失
实也不介以孚中心愿也
翩翩飞之疾也疾飞而 (第 5a 页)
往则未之或知故君 子思必 陂必复之戒焉
六四翩翩不富以其邻不戒以孚象曰翩翩不富皆失
实也不介以孚中心愿也
翩翩飞之疾也疾飞而 (第 5a 页)